arrowrroot

Проехать по шоссе свободно
Увы, сейчас не удалось.
С своей лосихою голодной
Выходит на дорогу лось.

Захожу сегодня в VK, читаю в группе "Подслушано в Селижарово"

"Между деревнями Безумничино и Ладное по берегу реки (Волги) бродит бурый медведь. Остерегайтесь".

Орфографию я существенно выправил, включая название деревни Безумничино.

Вообще было бы удивительнее, если бы там бродил белый медведь или гималайский. У нас все же всего 57 широта и 33-я долгота. Для белых слишком южно, для черных слишком западно. А бурые - ну живут они здесь. Поэтому если говорят "бродит медведь", то он по умолчанию бурый. Уточнать нет смысла.

Примерно со школьных лет я ходил в лес в сапогах - как правило резиновых, часто болотных. Отец в свое время выучил меня мотать портянки, и ими и пользовался. Потом перешел на кирзовые сапоги и их носил где-то до десятых годов. К тому времени сапоги, правда, перестали быть элементом армейскйо формы, что немедленно сказалось на качестве. Последние купленные тогда сапоги выдержали один поход в лес и развалились.

Примерно десять или чуть больше. ходил в берцах. Но в этом году пришел к выводу что без сапог все же плохо. Не только в лесу, но и в огороде. И купил себе опять кирзовые сапоги. Правда какие-то укороченные, до середины голени.

Правда, выяснилось что за это время запасы тех тряпок из которых обычно делались портянки, в доме иссякли. С большим трудом нашел пару портянок сделанных еще из артуровых пелёнок. Походив в них некоторое время пришел к выводу что они уже слишком изношены и надо бы обновить. Задавил жабу и заказал себе на озоне нормальные суконные портянки. Благо нынешние маркетплейсы позволяют найти что угодно.

Лет пятнадцать назад портянки не продавали даже в магазинах спецодежды. Правильные суконные портянки я носил один раз в жизни - на практике на Камчатке. И были они мне выданы на вещевом складе Центрально-Камчатской геологической экспедиции. А так всю жизнь делал себе портянки из ткани, которую выдавали в качестве обтирочных концов или из байковых пелёнок из которых вырос какой-нибудь младенец.

Единственный недостаток - портянки рассчитаны на сапоги, которые до колен. А из укороченных норовят слегка вылезти.

Посмотрел немножко про историю Балкан времен турецкого завоевания. В принципе там в XIII-XIV века хватало моментов когда экспансию турок можно было остановить. Не нашлось харизматичского лидера который бы объединил славян, и сковал их в более-менее унитарное государство.

Соотвественно, изменение реальности должно происходить где-то в XIII веке. А может даже в конце XII, Чртобы успели отменить рзграбление Константинополя крестоносцами. Глядишь и чуточку дольше простоит. Хотя резню латинян так просто не отменишь. Восточная Римская Империя все же сгнила изнутри. И на момент действия аналог Константинополя - турецкий. Но вот сильно дальше восточной Фракии турки не пршли. Ни Морея, ни аналог Югославии им не поддались. А вот Болгарию, возможно, поделили между Оттоманской Портой и Превалитанией.

И чтобы не плодить сущностей без необходимости это должно быть то же самое изменение реальности. которое привело к превращению магов в уважаемую корпорацию на государственной службе. Во всяком случае один и тот же персонаж. А значит на момент действия, которое проихсодит в XVIII веке, магическое сословие со своими Академиями существует не менее пяти веков. Правда, учитывая долгожительтсов магов, скорее всего нынешние маги вроде Стояна Смысского помнят непосредственных учеников отцов-основателей.

Вероятно, Ратмир Полесский, на улице имени которого обитает Смысский, это и есть тот самый аналог цирюльника Оливье, который изменил историю.

За пять веков маги все между собой перероднились, особенно если учесть тот факт, что маги сходятся лет на 20-25, чтобы завести и вырастить детей. а потом расходятя и сходятся уже в других комбинациях. Поскольку о проблемах близкородственных браков маги прекрасно осведомлены, с подбором подходящих партнеров есть определенные сложности. Барская Академия ежегодно выпускает альманах-справочник по генеалогии всех призанных магов, и все маги женского пола, начиная с младших курсов Академии не забывают туда поглядоывать прежде чем решиться на серьёзные отношения.

Очевидно в таких условиях "самородки" вроде Рады. то есть люди с магическими способностями, рддившиеся у обычных людей в результате сочетания редких рецессивных генов, имеют огромную ценность на "брачном рынке". Собственно это и объясняет то, что Смысский не сомневаясяь отдает за Раду бандерше 30 золотых. У него есть дети и внуки, и еще не все они переженились. Поэтому каждая дополнительная потенциальнаяю невеста - стоит таких денег.